2020年前期

＜連絡事項＞

＊　１０回目授業→７月１０日（月）10:15~11:30。

授業では

＊　授業についてのコメント数人（続き）

＊　映像：「アウトブレイク」

＊　ザイールのその後：Zaire’s Turmoil Invites an African SolutionとPushing Kabila on early election unrealistic、（追加で配った資料の中の）Looking back in Anger: Life in Mobutu’ Zaireで解説。長いけどなかなかおもしろいので読んでや。ニエレレについては二冊目の英文で書いたことがあります。本文と日本語訳を貼っときます。→Africa and its Descendants 2

次回は

＊　授業についてのコメント数人（続き）

＊　発表：The colonization of Africa: Precolonial Africa（恒吉さん）

＊　発表：西アフリカの王国（戸高さん）、トワレグ人（小島さん）、カイロ（梅山さん）

＊　発表：The colonization of Africa: The first colonialists（田代くん）

＊　時間があれば「アフリカシリーズ」の映像

＊　時間があれば『金のフレーズ』①の解説。

Africa and its Descendants 2

The fundamental problem is a matter of structure and system, something which so many Africans have tried to address. But most of them, like Nkrumah, failed. Julius Nyerere, Kenneth Kaunda, and other African leaders also tried in vain.

根本的な問題は、構造と体制の問題で、本当にたくさんのアフリカ人々が何とかその問題を解決しようと努めてきました。しかし、エンクルマのように大抵の人が失敗してきました。ジュリアス・ニエレレやケネス・カウンダやその他のアフリカ人指導者も挑戦しましたがだめでした。

In Tanzania, Nyerere adopted his new policy called 'ujamaa’ in 1967. It was a kind of African nationalism based on the traditional values of sharing and co-operation that existed among African families. Unfortunately the policy was unsuccessful. He shared his recollections in the MBTV program:

タンザニアでは、ニエレレが1967年にウジャマーという新しい政策を採用しました。その政策は、アフリカ人家庭に生き続ける分かち合うことと協力し合うことという昔ながらの価値感を基にしたある種のアフリカ民族主義でした。運悪く、その政策はうまく行きませんでした。イギリスMBTVの番組の中で、ニエレレは当時を振り返って語っています：

When we were preparing our first five year development plan, the price of our sisal was a hundred and forty eight British old pounds before devaluation, a hundred and forty eight pounds per ton. We felt this price would not likely to continue, so we planned on the basis that we might average ninety five pounds per ton. It dropped down to less than seventy. We can’t win. . . . What can we do? What really can we do? What can a primary producer do? What do we do with our sisal, eat it, I mean, what can we do with sisal, we produce the sisal, we have to sell sisal. If the world market price goes down, what can we do? I mean, really, in a world of vultures, what can you do? I mean, really, we have to suffer.

1回目の開発計5年画を準備していた時、サイザル麻の値段は1トンにつきの通貨切り下げ以前の旧イギリスポンドで148ポンドでした、トン当たり148ポンドだったんですよ。この価格はそう続かないだろうと考え、1トンが平均で95ポンドなるようにという基準で計画を立てました。しかし、実際には70ポンド以下に下がりました。とても太刀打ち出来ませんよ・・・。私たちに何ができます？　本当に何が出来ますか。第一次生産者に何が出来ます？サイザル麻をどうしろと言うんです、食べるんですか、一体サイザル麻をどうしろと言うんですかね。サイザル麻を生産したら、売るしかないんですよ。もし、世界市場の価格が下がったら、私たちに何が出来るんですか。弱肉強食の世界で、一体私たちに何が出来ると言うんですか。苦しむのは、いつも私たちですよ、ほんとに。

By the mid-1980s the country was crippled by a huge foreign debt and declining agricultural and industrial production. Tanzania was forced to accept a drastic program of 'structural adjustment’ so as to qualify for continued foreign loans from the World Bank. The government was forced to cut back on those aspects of its policy that had been relatively successful under ujamaa, like health and education. Nyerere retired from the presidency in 1985.

1980年代の半ば頃までに、国は巨額の外債と農業、産業製品の生産が落ち込んで立ち行かなくなっていました。タンザニアは世界銀行からの外国債継続の資格を得るために「構造上の調整」という思いきった計画を受け入れざるを得なくなりました。政府はウジャマー政策の下で比較的うまく行っていた医療や教育のような政策の見方の見直しを迫られました。1985年、ニエレレは大統領職を退きました。

 

クラス名簿（再掲載）2020年前期　英語 Ra1（2）クラス名簿（31名）

30170030	井戸　颯人	イド　ハヤト
30200049	池ノ上　将基	イケノウエ　シヨウキ
30200092	梅山　愛梨	ウメヤマ　アイリ
30200100	押領司　尚美	オウリヨウジ　ナオミ
30200137	尾崎　ちひろ	オザキ　チヒロ
30200186	加藤　大地	カトウ　ダイチ
30200205	川越　晴登	カワゴエ　ハルト
30200232	北村　詩歩	キタムラ　シホ
30200250	串間　怜央	クシマ　レオ
30200278	小島　楓華	コジマ　フウカ
30200322	迫田　凜々香	サコダ　リリカ
30200335	佐々木　ルナ	ササキ　ルナ
30200423	田代　直哉	タシロ　ナオヤ
30200447	恒吉　実於	ツネヨシ　ミオ
30200454	角田　楓	ツノダ　カエデ
30200461	堂下　つばさ	ドウシタ　ツバサ
30200506	時松　桃花	トキマツ　モモカ
30200533	戸高　みなみ	トダカ　ミナミ
30200551	永友　阿耶里	ナガトモ　アカリ
30200603	東久保　光汰	ヒガシクボ　コウタ
30200627	平井　優季	ヒライ　ユキ
30200676	福瀬　一真	フクセ　カズマ
30200713	藤田　涼	フジタ　リヨウ
30200728	淵脇　紅南	フチワキ　アカナ
30200731	古田　紋子	フルタ　アヤコ
30200742	本田　拓哉	ホンダ　タクヤ
30200766	松田　美月	マツダ　ミヅキ
30200777	松元　彩夏	マツモト　サヤカ
30200816	御沓　帆志	ミクツ　ホシ
30200834	宮脇　駿介	ミヤワキ　シユンスケ
30200870	山田　凌平	ヤマダ　リヨウヘイ

 

＜連絡事項＞

＊１０回目授業→７月１３日13:30~14:45。

＊『金のフレーズ』⑥～⑨の音声ファルと演習シートを参考ファイルに置いてあるんで、ダウンロードしてや。演習シートは、Lineで連絡してもらったように、印刷して研究室の前の椅子に置いてますので、いつでもどうぞ。

授業でやったこと

来てなくて発表する時にもいてなくて提出物もなしの場合、トーイックだけでつけることになるけど、その場合、物理的に６０以上はつけられないな。どうするかねえ。今日は２１人で、ブレイクアウトセッションをしたらいない人がいたみたいやから、わりと現実の問題として考えなあかんのも、えらいこっちゃなあ。

＜連絡事項＞

＊　９回目授業→7月9日（木）15:05~16:20。

授業では

①　ERIX6『悪夢』

②　Papa Wemba

③　コメント（宮崎さん、植村くん、杉村くん、松本さん、待山くん）

次回は

①　ブレイクアウトセッション３人ずつ：ERIX6『悪夢』の感想（オンラインで話す機会がないので、是非気軽にしゃべる機会にしてもらえると）

②　コメントの続き。

③　The colonization of Africa（Precolonial Africa, The first colonialists：得能さん）

④　『金のフレーズ』のブレイクアウトセッション

次回から、アフリカ（植民地化以前と奴隷貿易）と、トーイック関連（『金のフレーズ』）の２本立てで行く予定。アフリカについては、The colonization of Africaをさっと読んだあと、西アフリカの文明、砂漠の民トワレグ人、世界の貿易の中心地カイロ、東アフリカの交易都市、1505年のキルワの虐殺虐殺などで発表してもらえればと思っています。アフリカの歴史のPrecolonial Africa, The first colonialistsは目を通してきてや。「アフリカシリーズ」の映像でも紹介するけど、文章を読んでおくとよりわかり易いと思うよ。課題図書のバズル・デヴィドスン著の『アフリカの過去』（理論社）と『アフリカ史案内』（岩波新書）はお薦めです。

『金のフレーズ』の先ずは①の100題の行けるところまで。ブレイクアウトセッションで日本語を言って英文を答える、わからない箇所はお互いに教えあう、みたいな作業をしてもらおうと思っています。折角のZoomの機能がうまく使えるとええね。

授業で、また。

クラス名簿（再掲載）　英語 Rb1（3）クラス名簿（3２名）

30190700	西田　侑暉	ニシダ　ユウキ
30200063	岩切　佑理可	イワキリ　ユリカ
30200074	岩根　穂乃花	イワネ　ホノカ
30200087	植村　尊	ウエムラ　タケル
30200119	大重　滉輝	オオシゲ　コウキ
30200191	川越　千尋	カワゴエ　チヒロ
30200281	古藤　凜	コトウ　リン
30200317	坂元　美琴	サカモト　ミコト
30200371	篠原　小伯	シノハラ　コハク
30200384	下條　帆乃佳	シモジョウ　ホノカ
30200409	杉村　拓志	スギムラ　タクジ
30200418	田代　歩	タシロ　アユム
30200436	田中　ひびき	タナカ　ヒビキ
30200472	堂薗　翔永	ドウゾノ　シヨウエイ
30200485	堂前　虹太	ドウマエ　コウタ
30200515	得能　万里奈	トクノウ　マリナ
30200520	戸島　脩太	トジマ　シユウタ
30200544	長倉　由依	ナガクラ　ユイ
30200582	中屋敷　香波	ナカヤシキ　カナミ
30200597	原田　佳純	ハラダ　カスミ
30200641	平原　鈴華	ヒラバラ　スズカ
30200658	樋脇　千可子	ヒワキ　チカコ
30200694	福田　美南	フクダ　ミナミ
30200759	待山　功星	マチヤマ　コウセイ
30200780	松本　望	マツモト　ノゾミ
30200821	宮崎　琉奈	ミヤザキ　ルナ
30200845	森山　友渚	モリヤマ　ユウナ
30200852	安田　龍司	ヤスダ　リユウジ
30200883	由地　紀一郎	ユウヂ　キイチロウ
30200898	吉田　晴紀	ヨシダ　ハルキ
30200911	渡邊　凌一朗	ワタナベ　リヨウイチロウ
30200926	ＪＩＡＮＧ　ＴＩＡＮＣＨＥＮＧ	コウ　テンセイ

 

＜連絡事項＞

＊　次回２章をやります。CDで渡した練習問題もやりや。

＊　次回11回目の授業は7月8日（水）10:15~11:30です。

＜授業では＞・・・

①　１回目の課題を集めました。早う読んで講評が書けるとええけどね。自分の書いたものについて聞きたいときや、２回目用の資料で役に立てそうなら、いつでも連絡してや。

②　課題図書のと、ザイール崩壊直後のデヴィドスンとニエレレの新聞記事の解説をしながら意識の話（white supremacy, black inferiority）もしました。→自己意識

（小島けい画）

③　映像：独立・コンゴ危機

④　Youssou N’dourのを２曲→Youssou N’dour

＜次回＞は

①　２章

②　次々回から、用語をやったあと、アフリカ・アフロアメリカとエイズの２本立てで行く予定。The colonization of Africaの要約と、エイズでも発表してもらいたいのでその予定も決めたいと思います。今日配ったエイズのプリントは目を通しといてや。アメリカで最初のエイズ患者がでた報告記事The History of AIDS Discoveryなど何個かの記事や、エイズ会議やエイズ治療薬なんかで発表してもらえればと思っています。

③　「アフリカシリーズ」で植民地分割や植民地化など→ヨーロッパ人が来る前のアフリカ（黄金の交易網、砂漠の民トワレグ人、世界の貿易の中心地カイロ、スワヒリ商人、東アフリカ）をざっと紹介したいと思います。

授業で、また。

自己意識

自己意識の大切さを説いた公民権運動の指導者マルコムＸと反アパルトヘイト運動の指導者スティーヴ・ビコについて書いたことがあります。→「自己意識と侵略の歴史」（「ゴンドワナ」19号10-22頁、1991年）一部貼っておきます。

スティーヴ・ビコについて

奴隷貿易に始まる西洋諸国の侵略によって、支配する側とされる側の経済的な不均衡が生じましたが、同時に、白人優位・黒人蔑視という副産物が生まれました。支配する側が自らの侵略を正当化するために、懸命の努力をしたからです。支配力が強化され、その格差が大きくなるにつれて、白人優位・黒人蔑視の風潮は強まっていきました。したがって黒人社会は、支配権を白人から奪い返す闘いだけでなく、黒人自身の心の中に巣食った白人優位の考え方を払しょくするという二重の闘いを強いられました。アメリカ映画「遠い夜明け」で広く知られるようになったスティーヴ・ビコは、ある裁判で黒人意識運動の概念について質問されたとき、その「二重の闘い」に言い及んで、次のように述べています。

基本的に「黒人意識」が言っているのは黒人とその社会についてであり、黒人が国内で二つの力に屈していると、私は考えています。まず何よりも黒人は、制度化された政治機構や、何かをしようとすることを制限する様々な法律や、苛酷な労働条件、安い賃金、非常に厳しい生活条件、貧しい教育などの外的な世界に苦しめられています。すべて、黒人には外因的なものです。二番目に、これが最も重要であると考えますが、黒人は心のなかに、自分自身である状態の疎外感を抱いてしまって、自らを否定しています。明らかに、ホワイトという意味をすべて善と結びつける、言い換えれば、黒人は善をホワイトと関連させ、善をホワイトと同一視するからです。すべて生活から生まれたもので、子供の頃から育ったものです。［I Write What I Like (New York: Harper & Row, 1986), p. 100.神野明他訳の日本語訳『俺は書きたいことを書く』（現代企画室、 一九八八年）が出ています］

マルコムＸについて

白人支配の体制に闘いを挑む前に、先ず自己意識の変革をと唱えたのは、もちろんビコだけではありません。ビコに大きな影響を及ぼしたアメリカ公民権運動の指導者の一人、マルコムＸも同じようなことを言い、経済的に自立するための企画を試みました。マルコムはあらゆる機会を利用して、黒人自身の自己意識の変革の必要性を説きました。暗殺される直前の一九六五年一月二十四日の集会では、アメリカ黒人の歴史についての話をしています。奴隷船でアフリカから連れて来られる以前に、アフリカにいかに豊かな文化があったか、いかに自分たちの祖先が優れた人々であったか、又、いかに巧妙な手段を使って白人たちが黒人に白人優位の考え方を植えつけてきたか、そして今、自分たちが何をしなければならないのかなどを語りました。マルコムは、翌月に予定されていた「黒人歴史週間」やアメリカ黒人の呼び方「ニグロ」の欺瞞性を厳しくただして、次のように言っています。

なかでも、特に質の悪いごまかしは、白人が私たちにニグロという名前をつけて、ニグロと呼ぶことです。そして、私たちが自分のことをニグロと呼べば、結局はそのごまかしに自分が引っ掛かっていることになってしまうのです。……私たちは、科学的にみれば、白人によって産み出されました。誰かが自分のことをニグロと言っているのを聞く時はいつでも、その人は、西洋の文明の、いや西洋文明だけではなく、西洋の犯罪の産物なのです。西洋では、人からニグロと呼ばれたり、自らがニグロと呼んだりしていますが、ニグロ自体が反西洋文明を証明するのに使える有力な証拠なのです。ニグロと呼ばれる主な理由は、そう呼べば私たちの本当の正体が何なのかが分からなくなるからです。正体が何か分からない、どこから来たのか分からない、何があなたのものなのかが分からないからです。自分のことをニグロと呼ぶかぎり、あなた自身のものは何もない。言葉もあなたのものではありません。どんな言葉に対しても、もちろん英語に対しても何の権利も主張できないのです。［『マルコムＸ、アメリカ黒人の歴史を語る』 Malcolm X on Afro-American History (New York: Pathfinder, 1967), p. 15］

Youssou N’dour

Youssou N’dour【ユッスー・ンドゥール】

西アフリカ、セネガルのミュージシャンで、現代アフリカ音楽最大のスターの一人。

1959年、首都ダカールのグリオ（古くから伝わる音楽や思想を伝承する語り部）の家系に生まれ、10代前半からプロとして活動を始める。1979年、自ら率いるバンド「エトワール・ド・ダカール」を結成。中南米（特にキューバ）の音楽にセネガルの伝統的なリズムを融合し、ウォロフ語（セネガルで最も広く話されている現地語）のヴォーカルをのせた「ンバラ」という洗練されたスタイルを打ち出しセネガルのスターとなる。80年代に入りフランスを中心にその実力が評価され、1984年には初のヨーロッパ・ツアーが実現。その途中、イギリス公演でピーター・ガブリエルと出会い、彼のソロアルバム（「SO」）及びアメリカツアーへの参加、WOMADフェスティバルという民族音楽の祭典などへの出演のほか、世界デビュー・アルバム「ネルソン・マンデラ」の発表、そしてポール・サイモンのアルバム「グレイス・ランド」への参加などによって、一気に世界中にその名が知られるようになる。その後、欧米のレコード会社から自身のアルバム（「THE LION」、「SET」、「eyes open」、「The Guide」、「Joko」）などを発表するとともに、スティングやブルース・スプリングスティーンら様々なアーティストのコンサートやアルバムにも参加し、その評価を不動のものにしている。日本にも1986年以降たびたび来日してコンサートを行っているほか、坂本龍一やDreams Come Trueなどともコラボレーションしている。（現在、ホンダ「ステップ・ワゴン」のＣＭでは、彼の歌う「オブラディ・オブラダ」（原曲はもちろんビートルズ）をバックに、「コドモト イッショニ ドコヘイコウ？」という彼のナレーションも流れているので、その声を聞いたことがある人も多いはず）

南アのアパルトヘイトを題材にした「ネルソン・マンデラ」の例を見るまでもなく、ユッスーの歌にはメッセージ性の強いものが多い。アフリカの民衆を食い物にしてきた先進国や自国の指導者達への批判、女性の解放、児童労働、環境問題、青少年の飲酒や覚せい剤汚染等々、現代のアフリカが抱えるありとあらゆる問題が彼の歌のテーマになっている。これについて彼は、「音楽には特別のパワーがあるが、メッセージを伝えるものでなければ意味がない。僕の母親は、物語を歌い聴かせるグリオだった。僕もグリオでありたい。それも、王や貴族のために語るグリオではなく、世界の人々にアフリカのことを語って聴かせ、教育やコミュニケーションの役割を果たす、身近でモダンなグリオになりたいんだ」と語っているが、そうしたメッセージを歌にのせるだけではなく、15年以上にわたってアムネスティ・インターナショナル、ユニセフ、UＮAIDＳなどの組織を支援する様々な活動にも協力しており、現在もILOの反児童労働キャンペーンの名誉大使に任命されている。

天性のヴォーカルとステージ・パフォーマンスの素晴らしさ、そして、こうした意識の高さを反映した歌と行動の力強さが、アフリカのみならず世界中の人々の共感を得る理由なのではないだろうか。（服部晃好）