続モンド通信２6（2021/1/20）
１ 私の絵画館：「のあちゃんとスイートピー」（小島けい）
２ 小島けいのエセイ～犬・猫・ときどき馬～⑤：「心臓は・・・？」（小島けい）
３ アングロ・サクソン侵略の系譜２３：「 ケニアの歴史（１）植民地化以前」（玉田吉行）
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１ 私の絵画館：「のあちゃんとスイートピー」（小島けい）
のあちゃん
美しい白浜海岸の、すぐ前のお家で暮らしている＜のあちゃん＞です。しばらく前に見送ったラブラドール・レトリーバーの＜ダンク＞の後を引きうけ、日々ご家族に明るさを届けています。
ダンク
絵の＜モデルさん＞として、この犬種＜トイ・プードル＞と初めて出会ったのは、大分県飯田高原の＜九州芸術の杜＞で、個展をしている時でした。→ 「２０１２年個展報告」
ある日館長さんが＜先日来ていた方が、またいらっしゃいましたよ＞と一人の女性を紹介してくれました。彼女は＜個展を見て帰った後、青い絵がどうしても忘れられず、また来ました＞と言われました。
その年、個展会場＜ギャラリー夢＞の入口近くに２枚の馬の絵を飾りました。左側に＜山桃の樹の下で＞を、右側に＜秋立ちぬ＞という絵を置きました。
山桃の樹の下で
秋立ちぬ
彼女の＜青い絵＞というのは、左側の絵でしたが。改めて２枚を前にして、ずいぶん長い間迷われた後、やはり左側の＜青い絵＞を選ばれました。
そしてさらに、大人しく抱かれているピースちゃんの絵もご注文下さいました。ピンクが大好きということで、ピンクの服を着たまっ白な毛のピースちゃんとピンクのバラで、この絵ができました。
ピースちゃんとバラ
次に描かせていただいたのは、アビシニアンという種類の猫リリちゃんと一緒に住んでいる愛らしいグレーの毛の男の子ペペちゃんです。見るからに高貴な猫ととっても愛らしい犬ちゃんの対比がかわいくて、白い梅と一緒に描きました。
リリちゃんとぺぺちゃんと梅
３枚目はチャイニーズ・クレステッドという珍しい犬種の＜レオンくん＞と一緒に住んでいる＜バーディくん＞です。飼い主さんは、フェルト・アートの先生です。
レオンくん
見るからにかわいいバーディくんは、やはり可憐な忘れな草の花と一緒に描きました。
バーディくん
４枚目は、モクくんとスノーマンです。小さい頃から大好きな毛布と一緒に、とのご希望で、この絵になりました。
モクくんとスノーマン
モクくんも、お写真を送っていただき絵を描きましたが。翌年の個展で実際に会うことができ、ビックリ。これまで会ってきたトイ・プードルとは大きさが違いました！よく見かける犬ちゃん達の４倍くらいもあったのです。椅子に座っておられるお母さんの膝の上で、今にもはみ出しそうで、笑ってしましました。
大きくても、愛らしさは全く同じでしたので、まさかそのような大きな子とは、想像もしませんでした。
そして、５枚目となるのあちゃんです。モクくんの時もそうでしたが。そのままで愛らしいだから、他の要素は、ほぼ何も加えなくてよいのではないか、と最近では思うようになりました。そのためスイートピーの花を一緒に描きましたが、できるだけのあちゃんのかわいらしさの邪魔をしないようにと、気をつけて描きました。
一緒に暮らしていると、犬も猫も、きっとその他の種類の子たちもみんな、そのままで十二分に可愛いのだと、つくづく思います。
のあちゃん：カレンダー「私の散歩道２０２１～犬・猫ときどき馬～」１月
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２ 小島けいのエセイ～犬・猫・ときどき馬～⑤：「心臓は・・・？」（小島けい）
一本の道がある
生まれる前に 歩いた道である
昔、ぽつりぽつりと書いていた詩の一節を、ふと思い出しました。
それはきっと＜心臓＞という臓器の話を聞いたからだと思います。人間の身体を毎回一つずつ取り上げる織田裕二さん司会の番組で、前回は心臓でした。
脳と心臓はこれまで、脳が指示を出して心臓はそれに基づき動くもの、と考えられてきました。
ところが、一方的ではなく互いに影響しあう存在ではないか、というのです。
もう何年も前ですが、韓国ドラマで。心臓移植を受けた人が、提供してくれた人が生きていた頃想っていた人物と出逢い、惹かれていく、という物語がありました。
それを見た時は、本当にそういうことが起きるのかしらん？と思いましたが。
研究論文の中にはアメリカで実際にあった話として。ある男に殺された人の心臓をもらった少女が、移植後殺される恐い夢を何度も見るようになり、その夢に現われる男の似顔絵を書いたところ、その絵がもとで真犯人がつかまった、という例が紹介されていました。
そこまでではなくても、若い男性の心臓をもらった中年女性が、それまではほとんど食べなかった油っこいフライドポテトなどを好んで食べるようになり、調べてみると、それは心臓を提供した若者の好みだった、という場合もあるそうで。
最近では、脳から心臓への一方通行ではなく、心臓から脳へも何らかのメッセージが送られているらしい、とわかってきているとか。
私自身子供の頃、数回だけですが。ある場面に出くわした時＜私は前に、この場面に出会ったことがある・・・・＞と感じたことがありました。
大人になってからは、きっと夢と現実がごちゃまぜになってしまったからだろうと深く考えたりしませんでしたが。
＜心臓＞という不可思議な存在が体のなかにあるのだから、理屈にあわない何かを感じたとしても、それはそれでいいのではないか。
今私は、そんなふうに思っています。
ちなみに、これまでに描いた三百枚以上の絵の中で、一枚だけ、夢のなかでできた、絵があります。
それが「月に眠る」です。
ある夕方、いつも通る自転車道の横にある小さな公園で、見事に色づいたイチョウを見ました。
その夜、夢のなかで見た絵がこれでした。イチョウの木々のもと、深々と眠るラブラドール・レトリーバーの三太。天には細い三日月がありました。
「月に眠る」
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３ アングロ・サクソン侵略の系譜２３：
「ケニアの歴史（１）植民地化以前」
2021年Zoomシンポジウム（11月27日土曜日)／「アングロ・サクソン侵略の系譜―アフリカとエイズ」１／「ケニアの小説から垣間見えるアフリカのエイズ」１：
今回のシンポジウムでは、アングロ・サクソン侵略の系譜の中で、ケニアの小説から見たアフリカのエイズについて話をした。科学研究費のテーマで、医学と文学の狭間からみるアングロ・サクソン侵略の系譜の一つである。話をした内容の詳細を書いてみたい。
エイズの話の前に先に歴史をみておく必要があるが、ケニアの歴史には詳しくないので、「駐日ケニア共和国大使館」（東京都目黒区）案内のケニア小史を借用して、ざっと歴史を辿ってみようと思う。
駐日ケニア共和国大使館
ケニア小史
紀元前2000年頃に北アフリカから来た人たちが東アフリカの今のケニアの一部に定住、のちにアラブ人とペルシャ人が来て植民地化、次いで1498年にポルトガル人が来てモンバサを拠点に貿易を支配、そのあとイギリス人が来て、1895年に東アフリカ保護領に、1920年に植民地に。長年ホワイトハイランド（現在の首都ナイロビ）に住んでいた多数派のギクユ人は、南アフリカケープ州のイギリス人入植者に奪われた植民地を取り戻すためにジョモ・ケニヤッタたちの主導で抵抗運動を開始、1963年に独立を果たし、1969年に「事実上の」単一政党国家に。その後、モイ、キバキの一党独裁支配を経て、大統領の国家統一党とオレンジ民主運動の連立政権で折り合いをつけて、現在に至る。これが大雑把な歴史である。
だが、それだけではアングロ・サクソン侵略の系譜の中でケニアのエイズを捉えることは出来ない。侵略の前にはケニア人が代々培ってきた暮らしや文化があったし、ヨーロッパ人の侵略によって、その伝統や文化や生活様式は大きく変えられてしまったからである。植民地化されたイギリスに抵抗して長く苦しい武力闘争を続けて、やっと独立を果たしたものの、独立後に指導者ケニヤッタとその取り巻きは、いっしょに闘った人たちを裏切って、欧米諸国や日本の勢力と手を組んでしまった。その後、一党独裁時代が長く続き、ケニアはさらに変貌した。ケニア大使館の小史からは、そんな姿は浮かんで来ない。額面上の見える史実を手掛かりに、その意識下に流れる目には見えない深層を探る必要がある。歴史過程の必然的な現象として、貧困や病気なども捉えるべきで、エイズもその一例に過ぎない。
日本もケニヤッタたちが手を結んだ相手国の一つで、関係は想像以上に密である。普通のケニア人や日本人が意識していない歴史の深層は、公教育の場で語られることはない。富を享受する一握りの金持ち層・支配者階級にとって、自分たちのやって来たこと、今も継続的に実行し続けていることを正当化する必然性があるからである。大多数が共有する表面上の歴史も、その手段に過ぎない。だからこそ、可能なら、公教育でこれまで受けてきた歴史を再考する必要がある。その流れで、ケニアの歴史を見てゆきたい。
（１）植民地化以前→（２）ペルシャ人、アラビア人とポルトガル人の到来→（３）イギリス人の到来と独立・ケニヤッタ時代 →（５）モイ時代・キバキ時代 ・現連立政権時代
ケニアの歴史（１）植民地化以前
遠い遠い昔の話なので確かめようもないが、元タイムズ誌の記者で歴史家のバズル・デヴィッドスンの映像「アフリカシリーズ」（NHK、１９８３年）を借りながら、「大陸に生きる」（「アフリカシリーズ」２回目の表題）人たちについて考えたい。
バズル・デヴィッドスン
アフリカの生活のあり方として牧畜や農耕はかなり新しいもので、野生の動物を狩り、木の実や草の根を集めて暮らしていた時期が長かった。「アフリカシリーズ」には、中央アフリカのピグミーやナミビア・南アフリカのカラハリ砂漠に住むサン人が１９８０年代にも昔ながらの原始的な生活をしている貴重な映像が収められている。狩猟採集に必要な技術以外に、動物を飼い慣らして家畜にするという大発見によって、人々の定住生活が可能になり、社会組織が大きく変化した。狩猟採集の生活から食べ物を管理して定住する生活への変化は画期的で、牧畜生活が始まると水や草があるところには人が集まり、そこに共同体が生まれ、入り組んだ社会組織も現われ始めた。デヴィッドスンは、ケニア北部に住むポコト人が住んでいる地域を訪れてしばらく生活を共にしながら、次のようにその人たちの生活を紹介している。牧畜を営む人たちの例としてそのポコト人を紹介したい。
「ここにあるポコト人の住まいは見た目には何ともまあ原始的でみすぼらしく、住民はお話にならないほど貧しく無知に見えます。しかし、実際生活に彼らと生活を共にしてみると、それはほんのうわべだけのことで、うっかりするととんでもない誤解をすることが、すぐわかって来ます。私はアフリカのもっと奥地を歩いた時にも、何度となくそれを感じました。外から見れば原始的だ、未開だと見えても、実はある程度自然を手なずけ、自然の恵みを一番して能率的に利用とした結果で、そこには驚くほどの創意、工夫が見られるのです。」
ポコト人とデヴィッドスン
他の草原の住人と同様に、ポコト人の最大の財産は牛で、生活は牛を中心に展開する。雨期には２００人もの人が村に住み、乾期になって草や水が乏しくなると牛を連れて遠くまで足を運び、村の人口が減る。次の雨期にはまた人が村に戻る、毎年それが繰り返されるわけである。主食はミルクで、栄養不足を補うために儀礼などの時に牛の血を料理して食べる。ミルクと血だけで暮らすにはたくさんの牛が必要で、干魃などの天災にも備えなければならないので、山羊や駱駝も飼うようになっている。
女性は夫とは別の自分の家畜を持ち、男性が草原に行っている間は、村に残って子供や老人の世話をする。ビーズなどの贅沢品を外から買うだけで、ほとんどが自給自足の生活である。必要なものは自分たちの周りにあるものから作り出す。山羊の皮をなめして毛をそぎ取り、油で柔らかくして衣類を拵える。牛の糞は壁や屋根の断熱と防水用に利用する。
ポコト人女性
ポコト人の社会では男女の役割がはっきりしていて、家庭は女性の領域で、家事、雑用、出産、育児を担っている。材料集めだけでも重労働だが、女性は誇りを持って日常をこなす。厳しい自然を生き抜くには自分たちの周囲にあるものを詳しく知り、利用できるものは最大限に利用することが必要で、家の周りの藪から薬や繊維や日用品などを作り出す。カパサーモの根を煎じて腹痛や下痢に使い、デザートローズの樹の皮の粉末から殺虫剤を作り出して、駱駝のダニを退治する。ポコト人は厳しい自然をてなづけて、ほぼ自給自足の生活を続けて来たわけである。
アフリカ大陸の東側には壮大なサバンナがあって、今でもそこに遊牧民が暮らしているし、牧畜が生活に占める割合の多い田舎もある。１９９２年に家族でジンバブエに行った時、借家と在外研究先のジンバブエ大学で３人のショナ人と仲良くなった。３人とも田舎で育ち、少年時代は大草原で牛の世話をして暮らしていたらしい。その中の一人英語科のツォゾォさんは「バンツー（Bantu）とはPeople of the peopleの意味で、アフリカ大陸の東側ケニアから南アフリカまでの大草原で遊牧して暮らす人たちが自分たちのことを誇りにして呼んだ呼び名です」と言いながら、インタビューに応じて子供時代のことをしゃべってくれた。
（小島けい画）
ツォゾォさんは国の南東部にあるチヴィという都市の近くの小さな村で生まれ、第２次大戦の影響をほとんど受けなかったそうである。幼少期を過ごした村には、伝統的なショナ文化が残っていたようで一族には指導的な立場の人がいて、村全体の家畜の管理などの仕事を取りまとめていたと言う。
村では、雨期に農作業が行なわれ、野良仕事に出るのは男たちで、女性は食事の支度や子供の面倒をみるほか、玉蜀黍の粉でミリミールを拵えたり、ビールを作るなどの家事に専念する。女の子が母親を手伝い、男の子は外で家畜の世話をするのが普通で、ツォゾォさんも毎日放課後２時頃から、牛などの世話に明け暮れたそうである。乾期には、男が兎や鹿や水牛などの狩りや魚釣りをして野性の食べ物を集め、女の子が家の周りの野草や木の実などを集めたと話してくれた。
食べて出す、寝て起きる、男と女が子供を作って育てる、生まれて死ぬ、基本的な人の営みはそう変わるはずもなく、植民地以前は農耕と牧畜を中心にしたこうした生活を、営々と続けていたわけである。そして、田舎では、今も基本的にはこういった生活が続いている地域が多いようだ。
３人のうちの一人ゲイリーの村のスケッチ（小島けい画）
