ノアと三太

＜連絡事項＞

＊１０回目授業→７月１３日13:30~14:45。

＊『金のフレーズ』⑥～⑨の音声ファルと演習シートを参考ファイルに置いてあるんで、ダウンロードしてや。演習シートは、Lineで連絡してもらったように、印刷して研究室の前の椅子に置いてますので、いつでもどうぞ。

授業でやったこと

来てなくて発表する時にもいてなくて提出物もなしの場合、トーイックだけでつけることになるけど、その場合、物理的に６０以上はつけられないな。どうするかねえ。今日は２１人で、ブレイクアウトセッションをしたらいない人がいたみたいやから、わりと現実の問題として考えなあかんのも、えらいこっちゃなあ。

＜連絡事項＞

＊　９回目授業→7月9日（木）15:05~16:20。

授業では

①　ERIX6『悪夢』

②　Papa Wemba

③　コメント（宮崎さん、植村くん、杉村くん、松本さん、待山くん）

次回は

①　ブレイクアウトセッション３人ずつ：ERIX6『悪夢』の感想（オンラインで話す機会がないので、是非気軽にしゃべる機会にしてもらえると）

②　コメントの続き。

③　The colonization of Africa（Precolonial Africa, The first colonialists：得能さん）

④　『金のフレーズ』のブレイクアウトセッション

次回から、アフリカ（植民地化以前と奴隷貿易）と、トーイック関連（『金のフレーズ』）の２本立てで行く予定。アフリカについては、The colonization of Africaをさっと読んだあと、西アフリカの文明、砂漠の民トワレグ人、世界の貿易の中心地カイロ、東アフリカの交易都市、1505年のキルワの虐殺虐殺などで発表してもらえればと思っています。アフリカの歴史のPrecolonial Africa, The first colonialistsは目を通してきてや。「アフリカシリーズ」の映像でも紹介するけど、文章を読んでおくとよりわかり易いと思うよ。課題図書のバズル・デヴィドスン著の『アフリカの過去』（理論社）と『アフリカ史案内』（岩波新書）はお薦めです。

『金のフレーズ』の先ずは①の100題の行けるところまで。ブレイクアウトセッションで日本語を言って英文を答える、わからない箇所はお互いに教えあう、みたいな作業をしてもらおうと思っています。折角のZoomの機能がうまく使えるとええね。

授業で、また。

クラス名簿（再掲載）　英語 Rb1（3）クラス名簿（3２名）

30190700	西田　侑暉	ニシダ　ユウキ
30200063	岩切　佑理可	イワキリ　ユリカ
30200074	岩根　穂乃花	イワネ　ホノカ
30200087	植村　尊	ウエムラ　タケル
30200119	大重　滉輝	オオシゲ　コウキ
30200191	川越　千尋	カワゴエ　チヒロ
30200281	古藤　凜	コトウ　リン
30200317	坂元　美琴	サカモト　ミコト
30200371	篠原　小伯	シノハラ　コハク
30200384	下條　帆乃佳	シモジョウ　ホノカ
30200409	杉村　拓志	スギムラ　タクジ
30200418	田代　歩	タシロ　アユム
30200436	田中　ひびき	タナカ　ヒビキ
30200472	堂薗　翔永	ドウゾノ　シヨウエイ
30200485	堂前　虹太	ドウマエ　コウタ
30200515	得能　万里奈	トクノウ　マリナ
30200520	戸島　脩太	トジマ　シユウタ
30200544	長倉　由依	ナガクラ　ユイ
30200582	中屋敷　香波	ナカヤシキ　カナミ
30200597	原田　佳純	ハラダ　カスミ
30200641	平原　鈴華	ヒラバラ　スズカ
30200658	樋脇　千可子	ヒワキ　チカコ
30200694	福田　美南	フクダ　ミナミ
30200759	待山　功星	マチヤマ　コウセイ
30200780	松本　望	マツモト　ノゾミ
30200821	宮崎　琉奈	ミヤザキ　ルナ
30200845	森山　友渚	モリヤマ　ユウナ
30200852	安田　龍司	ヤスダ　リユウジ
30200883	由地　紀一郎	ユウヂ　キイチロウ
30200898	吉田　晴紀	ヨシダ　ハルキ
30200911	渡邊　凌一朗	ワタナベ　リヨウイチロウ
30200926	ＪＩＡＮＧ　ＴＩＡＮＣＨＥＮＧ	コウ　テンセイ

 

＜連絡事項＞

＊　次回２章をやります。CDで渡した練習問題もやりや。

＊　次回11回目の授業は7月8日（水）10:15~11:30です。

＜授業では＞・・・

①　１回目の課題を集めました。早う読んで講評が書けるとええけどね。自分の書いたものについて聞きたいときや、２回目用の資料で役に立てそうなら、いつでも連絡してや。

②　課題図書のと、ザイール崩壊直後のデヴィドスンとニエレレの新聞記事の解説をしながら意識の話（white supremacy, black inferiority）もしました。→自己意識

（小島けい画）

③　映像：独立・コンゴ危機

④　Youssou N’dourのを２曲→Youssou N’dour

＜次回＞は

①　２章

②　次々回から、用語をやったあと、アフリカ・アフロアメリカとエイズの２本立てで行く予定。The colonization of Africaの要約と、エイズでも発表してもらいたいのでその予定も決めたいと思います。今日配ったエイズのプリントは目を通しといてや。アメリカで最初のエイズ患者がでた報告記事The History of AIDS Discoveryなど何個かの記事や、エイズ会議やエイズ治療薬なんかで発表してもらえればと思っています。

③　「アフリカシリーズ」で植民地分割や植民地化など→ヨーロッパ人が来る前のアフリカ（黄金の交易網、砂漠の民トワレグ人、世界の貿易の中心地カイロ、スワヒリ商人、東アフリカ）をざっと紹介したいと思います。

授業で、また。

自己意識

自己意識の大切さを説いた公民権運動の指導者マルコムＸと反アパルトヘイト運動の指導者スティーヴ・ビコについて書いたことがあります。→「自己意識と侵略の歴史」（「ゴンドワナ」19号10-22頁、1991年）一部貼っておきます。

スティーヴ・ビコについて

奴隷貿易に始まる西洋諸国の侵略によって、支配する側とされる側の経済的な不均衡が生じましたが、同時に、白人優位・黒人蔑視という副産物が生まれました。支配する側が自らの侵略を正当化するために、懸命の努力をしたからです。支配力が強化され、その格差が大きくなるにつれて、白人優位・黒人蔑視の風潮は強まっていきました。したがって黒人社会は、支配権を白人から奪い返す闘いだけでなく、黒人自身の心の中に巣食った白人優位の考え方を払しょくするという二重の闘いを強いられました。アメリカ映画「遠い夜明け」で広く知られるようになったスティーヴ・ビコは、ある裁判で黒人意識運動の概念について質問されたとき、その「二重の闘い」に言い及んで、次のように述べています。

基本的に「黒人意識」が言っているのは黒人とその社会についてであり、黒人が国内で二つの力に屈していると、私は考えています。まず何よりも黒人は、制度化された政治機構や、何かをしようとすることを制限する様々な法律や、苛酷な労働条件、安い賃金、非常に厳しい生活条件、貧しい教育などの外的な世界に苦しめられています。すべて、黒人には外因的なものです。二番目に、これが最も重要であると考えますが、黒人は心のなかに、自分自身である状態の疎外感を抱いてしまって、自らを否定しています。明らかに、ホワイトという意味をすべて善と結びつける、言い換えれば、黒人は善をホワイトと関連させ、善をホワイトと同一視するからです。すべて生活から生まれたもので、子供の頃から育ったものです。［I Write What I Like (New York: Harper & Row, 1986), p. 100.神野明他訳の日本語訳『俺は書きたいことを書く』（現代企画室、 一九八八年）が出ています］

マルコムＸについて

白人支配の体制に闘いを挑む前に、先ず自己意識の変革をと唱えたのは、もちろんビコだけではありません。ビコに大きな影響を及ぼしたアメリカ公民権運動の指導者の一人、マルコムＸも同じようなことを言い、経済的に自立するための企画を試みました。マルコムはあらゆる機会を利用して、黒人自身の自己意識の変革の必要性を説きました。暗殺される直前の一九六五年一月二十四日の集会では、アメリカ黒人の歴史についての話をしています。奴隷船でアフリカから連れて来られる以前に、アフリカにいかに豊かな文化があったか、いかに自分たちの祖先が優れた人々であったか、又、いかに巧妙な手段を使って白人たちが黒人に白人優位の考え方を植えつけてきたか、そして今、自分たちが何をしなければならないのかなどを語りました。マルコムは、翌月に予定されていた「黒人歴史週間」やアメリカ黒人の呼び方「ニグロ」の欺瞞性を厳しくただして、次のように言っています。

なかでも、特に質の悪いごまかしは、白人が私たちにニグロという名前をつけて、ニグロと呼ぶことです。そして、私たちが自分のことをニグロと呼べば、結局はそのごまかしに自分が引っ掛かっていることになってしまうのです。……私たちは、科学的にみれば、白人によって産み出されました。誰かが自分のことをニグロと言っているのを聞く時はいつでも、その人は、西洋の文明の、いや西洋文明だけではなく、西洋の犯罪の産物なのです。西洋では、人からニグロと呼ばれたり、自らがニグロと呼んだりしていますが、ニグロ自体が反西洋文明を証明するのに使える有力な証拠なのです。ニグロと呼ばれる主な理由は、そう呼べば私たちの本当の正体が何なのかが分からなくなるからです。正体が何か分からない、どこから来たのか分からない、何があなたのものなのかが分からないからです。自分のことをニグロと呼ぶかぎり、あなた自身のものは何もない。言葉もあなたのものではありません。どんな言葉に対しても、もちろん英語に対しても何の権利も主張できないのです。［『マルコムＸ、アメリカ黒人の歴史を語る』 Malcolm X on Afro-American History (New York: Pathfinder, 1967), p. 15］

Youssou N’dour

Youssou N’dour【ユッスー・ンドゥール】

西アフリカ、セネガルのミュージシャンで、現代アフリカ音楽最大のスターの一人。

1959年、首都ダカールのグリオ（古くから伝わる音楽や思想を伝承する語り部）の家系に生まれ、10代前半からプロとして活動を始める。1979年、自ら率いるバンド「エトワール・ド・ダカール」を結成。中南米（特にキューバ）の音楽にセネガルの伝統的なリズムを融合し、ウォロフ語（セネガルで最も広く話されている現地語）のヴォーカルをのせた「ンバラ」という洗練されたスタイルを打ち出しセネガルのスターとなる。80年代に入りフランスを中心にその実力が評価され、1984年には初のヨーロッパ・ツアーが実現。その途中、イギリス公演でピーター・ガブリエルと出会い、彼のソロアルバム（「SO」）及びアメリカツアーへの参加、WOMADフェスティバルという民族音楽の祭典などへの出演のほか、世界デビュー・アルバム「ネルソン・マンデラ」の発表、そしてポール・サイモンのアルバム「グレイス・ランド」への参加などによって、一気に世界中にその名が知られるようになる。その後、欧米のレコード会社から自身のアルバム（「THE LION」、「SET」、「eyes open」、「The Guide」、「Joko」）などを発表するとともに、スティングやブルース・スプリングスティーンら様々なアーティストのコンサートやアルバムにも参加し、その評価を不動のものにしている。日本にも1986年以降たびたび来日してコンサートを行っているほか、坂本龍一やDreams Come Trueなどともコラボレーションしている。（現在、ホンダ「ステップ・ワゴン」のＣＭでは、彼の歌う「オブラディ・オブラダ」（原曲はもちろんビートルズ）をバックに、「コドモト イッショニ ドコヘイコウ？」という彼のナレーションも流れているので、その声を聞いたことがある人も多いはず）

南アのアパルトヘイトを題材にした「ネルソン・マンデラ」の例を見るまでもなく、ユッスーの歌にはメッセージ性の強いものが多い。アフリカの民衆を食い物にしてきた先進国や自国の指導者達への批判、女性の解放、児童労働、環境問題、青少年の飲酒や覚せい剤汚染等々、現代のアフリカが抱えるありとあらゆる問題が彼の歌のテーマになっている。これについて彼は、「音楽には特別のパワーがあるが、メッセージを伝えるものでなければ意味がない。僕の母親は、物語を歌い聴かせるグリオだった。僕もグリオでありたい。それも、王や貴族のために語るグリオではなく、世界の人々にアフリカのことを語って聴かせ、教育やコミュニケーションの役割を果たす、身近でモダンなグリオになりたいんだ」と語っているが、そうしたメッセージを歌にのせるだけではなく、15年以上にわたってアムネスティ・インターナショナル、ユニセフ、UＮAIDＳなどの組織を支援する様々な活動にも協力しており、現在もILOの反児童労働キャンペーンの名誉大使に任命されている。

天性のヴォーカルとステージ・パフォーマンスの素晴らしさ、そして、こうした意識の高さを反映した歌と行動の力強さが、アフリカのみならず世界中の人々の共感を得る理由なのではないだろうか。（服部晃好）

＜連絡事項＞

＊　次回２章をやります。CDで渡した練習問題もやりや。

＊　次回11回目の授業は7月8日（水）8:40~9:55です。

＜授業では＞・・・

①　１回目の課題を集めました。早う読んで講評が書けるとええけどね。自分の書いたものについて聞きたいときや、２回目用の資料で役に立てそうなら、いつでも連絡してや。

②　課題図書の解説にあわせて意識の話（white supremacy, black inferiority）と、ザイール崩壊直後のデヴィドスンとニエレレの新聞記事の解説。→自己意識

（小島けい画）

③　発表の希望者を聞いたけどいなかったんんで、次回もう一回聞くね。

④　映像：独立・コンゴ危機

＜次回＞は

①　２章

②　次々回から、用語をやったあと、アフリカ・アフロアメリカとエイズの２本立てで行く予定。The colonization of Africaは加藤くんがやってくれるそうなのでその確認と、エイズでも発表してもらいたいのでその予定も決めたいと思います。今日配ったエイズのプリントは目を通しといてや。アメリカで最初のエイズ患者がでた報告記事The History of AIDS Discoveryなど何個かの記事や、エイズ会議やエイズ治療薬なんかで発表してもらえればと思っています。

③　「アフリカシリーズ」で植民地分割や植民地化など→ヨーロッパ人が来る前のアフリカ（黄金の交易網、砂漠の民トワレグ人、世界の貿易の中心地カイロ、スワヒリ商人、東アフリカ）をざっと紹介したいと思います。

授業で、また。

自己意識

自己意識の大切さを説いた公民権運動の指導者マルコムＸと反アパルトヘイト運動の指導者スティーヴ・ビコについて書いたことがあります。→「自己意識と侵略の歴史」（「ゴンドワナ」19号10-22頁、1991年）一部貼っておきます。

スティーヴ・ビコについて

奴隷貿易に始まる西洋諸国の侵略によって、支配する側とされる側の経済的な不均衡が生じましたが、同時に、白人優位・黒人蔑視という副産物が生まれました。支配する側が自らの侵略を正当化するために、懸命の努力をしたからです。支配力が強化され、その格差が大きくなるにつれて、白人優位・黒人蔑視の風潮は強まっていきました。したがって黒人社会は、支配権を白人から奪い返す闘いだけでなく、黒人自身の心の中に巣食った白人優位の考え方を払しょくするという二重の闘いを強いられました。アメリカ映画「遠い夜明け」で広く知られるようになったスティーヴ・ビコは、ある裁判で黒人意識運動の概念について質問されたとき、その「二重の闘い」に言い及んで、次のように述べています。

基本的に「黒人意識」が言っているのは黒人とその社会についてであり、黒人が国内で二つの力に屈していると、私は考えています。まず何よりも黒人は、制度化された政治機構や、何かをしようとすることを制限する様々な法律や、苛酷な労働条件、安い賃金、非常に厳しい生活条件、貧しい教育などの外的な世界に苦しめられています。すべて、黒人には外因的なものです。二番目に、これが最も重要であると考えますが、黒人は心のなかに、自分自身である状態の疎外感を抱いてしまって、自らを否定しています。明らかに、ホワイトという意味をすべて善と結びつける、言い換えれば、黒人は善をホワイトと関連させ、善をホワイトと同一視するからです。すべて生活から生まれたもので、子供の頃から育ったものです。［I Write What I Like (New York: Harper & Row, 1986), p. 100.神野明他訳の日本語訳『俺は書きたいことを書く』（現代企画室、 一九八八年）が出ています］

マルコムＸについて

白人支配の体制に闘いを挑む前に、先ず自己意識の変革をと唱えたのは、もちろんビコだけではありません。ビコに大きな影響を及ぼしたアメリカ公民権運動の指導者の一人、マルコムＸも同じようなことを言い、経済的に自立するための企画を試みました。マルコムはあらゆる機会を利用して、黒人自身の自己意識の変革の必要性を説きました。暗殺される直前の一九六五年一月二十四日の集会では、アメリカ黒人の歴史についての話をしています。奴隷船でアフリカから連れて来られる以前に、アフリカにいかに豊かな文化があったか、いかに自分たちの祖先が優れた人々であったか、又、いかに巧妙な手段を使って白人たちが黒人に白人優位の考え方を植えつけてきたか、そして今、自分たちが何をしなければならないのかなどを語りました。マルコムは、翌月に予定されていた「黒人歴史週間」やアメリカ黒人の呼び方「ニグロ」の欺瞞性を厳しくただして、次のように言っています。

なかでも、特に質の悪いごまかしは、白人が私たちにニグロという名前をつけて、ニグロと呼ぶことです。そして、私たちが自分のことをニグロと呼べば、結局はそのごまかしに自分が引っ掛かっていることになってしまうのです。……私たちは、科学的にみれば、白人によって産み出されました。誰かが自分のことをニグロと言っているのを聞く時はいつでも、その人は、西洋の文明の、いや西洋文明だけではなく、西洋の犯罪の産物なのです。西洋では、人からニグロと呼ばれたり、自らがニグロと呼んだりしていますが、ニグロ自体が反西洋文明を証明するのに使える有力な証拠なのです。ニグロと呼ばれる主な理由は、そう呼べば私たちの本当の正体が何なのかが分からなくなるからです。正体が何か分からない、どこから来たのか分からない、何があなたのものなのかが分からないからです。自分のことをニグロと呼ぶかぎり、あなた自身のものは何もない。言葉もあなたのものではありません。どんな言葉に対しても、もちろん英語に対しても何の権利も主張できないのです。［『マルコムＸ、アメリカ黒人の歴史を語る』 Malcolm X on Afro-American History (New York: Pathfinder, 1967), p. 15］

2020年前期　英語 Ma1 (1) クラス名簿

1	91200013	青木　夏海	アオキ　ナツミ
2	91200028	池田　瑞姫	イケダ　ミズキ
3	91200031	石黒　真莉奈	イシグロ　マリナ
4	91200042	伊東　宏人	イトウ　ヒロト
5	91200059	糸川　華乃子	イトカワ　カノコ
6	91200066	井上　まい	イノウエ　マイ
7	91200077	岩井　友里	イワイ　ユウリ
8	91200080	岩切　唯	イワキリ　ユイ
9	91200095	岩室　心汰	イワムロ　シンタ
10	91200103	岩本　壮太郎	イワモト　ソウタロウ
11	91200112	上床　裕汰	ウエトコ　ユウタ
12	91200127	上村　萌々香	ウエムラ　モモカ
13	91200130	太田　有咲	オオタ　アリサ
14	91200141	大村　優葵	オオムラ　ユウキ
15	91200158	大山　遼	オオヤマ　リヨウ
16	91200165	大山　嶺	オオヤマ　レイ
17	91200176	緒方　春佳	オガタ　ハルカ
18	91200189	尾形　萌音	オガタ　モネ
19	91200194	桶谷　有希	オケヤ　ユキ
20	91200208	鬼塚　飛駆	オニツカ　ヒカル
21	91200217	甲斐　愛理	カイ　アイリ
22	91200222	蔭山　慶樹	カゲヤマ　ヨシキ
23	91200235	梶原　冴香	カジワラ　サヤカ
24	91200246	片岡　凜	カタオカ　リン
25	91200253	片山　詩葉	カタヤマ　ウタハ
26	91200260	勝田　航大	カツタ　コウダイ
27	91200271	加藤　潤	カトウ　ジユン
28	91200284	香取　龍雲	カトリ　リウ