アングロ・サクソン侵略の系譜１５：ゴンドワナ （12~19号）
アングロ・サクソン侵略の系譜15：ゴンドワナ12~19号（「続モンド通信18号」、2020年 5月20日）
「アングロ・サクソン侵略の系譜 13：ゴンドワナ （３～11号）」（続モンド通信16、2020年3月20日）の続編で、「ゴンドワナ」の12号から19号に掲載された記事についてです。20~21号は校正段階で未掲載ですが、紹介しています。すべて宮崎医科大学に来てから書きました。
12号（1988年）→「アパルトヘイトを巡って」（シンポジウム）（6-19頁｡）
「ゴンドワナ 」12号
1988年９月に大阪工業大学で開催された黒人研究の会創立30周年記念シンポジウム「現代アフリカ文化とわれわれ」の報告です。シンポジウムでは小林信次郎氏（大阪工業大学）、北島義信氏（暁学園女子短期大学）、Cyrus Mwang氏（大阪工業大学非常勤）といっしょに発表、私はラ・グーマと南アフリカについて話をしました。３月まで嘱託講師としてLL教室で工学部の英語の授業を担当していました。その年の４月に宮崎医科大学に着任しましたので、公費出張の第１号となりました。その４月に映画『遠い夜明け』の原作者ドナルド・ウッズ氏が大阪中之島のメイデイのデモに参加すると聞いていっしょに歩きたかったのですが、参加出来なかったのは心残りです。ドナルド・ウッズ氏はロンドンの亡命中でした。→「宮崎医科大学 」
大阪工業大学
13号（1988年）→「アレックス・ラ・グーマ 人と作品５ 『夜の彷徨』下 手法」（14-25頁｡）
「ゴンドワナ 」13号
「アレックス・ラ・グーマ 人と作品４ 『夜の彷徨』上 語り」（「ゴンドワナ」11号39-47頁）の後編、ラ・グーマの作家論・作品論のシリーズ5作目で、『夜の彷徨』の文学手法についての作品論でです。表題に使った「夜」(Night)と「彷徨」（Walk）のイメージが、幾重にも交錯しながら物語全体を覆い、ラ・グーマが意図したように、作品の舞台となったケープタウン第６区（カラード居住区）の抑圧的な雰囲気を見事に醸し出している点を評価しました。
ナイジェリアのムバリ出版社の初版本（神戸市外国語大学黒人文庫）
14号（1988年）→「アパルトヘイトの歴史と現状」（10-33頁。）
「ゴンドワナ 」14号
松山市内で弁護士をされている薦田伸夫さんが誘って下さった「アサンテ・サーナ！（スワヒリ語でありがとう）自由」という催しの一環として、1989年７月１日に、愛媛県の松山東雲学園百周年記念館で講演した「アパルトヘイトの歴史と現状」をもとにしてまとめたものです。その催しでは、他に、アパルトヘイト否！ 国際美術展・写真展、エチオピア子供絵画展、アジア・アフリカ・ラテンアメリカ等の資料展示、「源の助バンド」によるレゲエのコンサート、「アモク！」の映画会が、主に一日、二日の両日にわたって行なわれました。
南アフリカのアパルトヘイトの歴史と、その制度が廃止される直前までの流れを分析したもので、アパルトヘイト政権誕生や体制の仕組みと、アフリカ人の抵抗運動の歴史的な経緯を詳説し、白人政府と富を共有する日本との関わりなどを含めた現状を分析しました。文学作品を理解する上で欠かせない歴史認識の作業から生まれました。
15号（1990年）→「ミリアム・トラーディさんの宮崎講演」（9-29頁。）
ミリアム・トラーディさん（小島けい画）
アパルトヘイト体制があった時代に南アフリカの作家ミリアム・トラーディさんを宮崎に招いて宮崎医科大学で講演してもらった時の講演の記録です。送った案内とは違った形で宮崎の新聞社５社に報道されました。テレビでも「人種差別を考える会」と放送されましたので、大学の執行部からブラックリストに載ったと言われ、助教授への昇進人事を凍結されました。それ以来マスコミ関係は避けるようになりましたが、ミリアムさん本人は、白人政権に荷担する日本に来て歓迎され、講演でも話を出来て満足そうでした。８月６日の女性の日に立正佼成会から招待されたとのことでした。
15号（1990年）→「ミリアムさんを宮崎に迎えて」（「ゴンドワナ」15号2-8頁。）
「ゴンドワナ 」15号
学生の助けも借りて、家でパーティをしたり、一ッ葉の海岸を案内したり、滞在期間にミリアムさんと過ごした時の随想です。ちょうど出版してもらったアレックス・ラ・グーマの編註英文書And a Threefold Cord（『まして束ねし縄なれば』）を紹介しましたら、南アフリカでは発禁処分を受けていたので、感慨深げに眺め、その日のホテルで明方まで読んでいたということでした。
And a Threefold Cord（表紙絵：小島けい画）
16号（1990年）→「アレックス・ラ・グーマ 人と作品６ 『三根の縄』 南アフリカの人々 ①」（『三根の縄』はのちに『まして束ねし縄なれば』と改題、14-20頁。）
「ゴンドワナ 」16号
1964年に出版されたラ・グーマの第２作『三根の縄』（And a Threefold Cord）の作品論の前編です。1962年から1963年にかけて書かれたこの物語は、執筆の一部や出版の折衝などもケープタウン刑務所内で行なわれ、アパルトヘイト政権が崩壊するまで南アフリカ国内では発禁処分を受けていました。作品論に入る前に、1964年のリボニアの裁判とラ・グーマがコラム欄を担当した週刊新聞「ニュー・エイジ」を軸に、当時の社会的状況とラ・グーマの身辺について書きています。
17号（1990年）→「アレックス・ラ・グーマ 人と作品７ 『三根の縄』 南アフリカの人々 ②」（『三根の縄』はのちに『まして束ねし縄なれば』と改題、6-19頁。）
「ゴンドワナ 」17号
ラ・グーマの第２作『三根の縄』（And a Threefold Cord）の作品論の後編です。ラ・グーマの第２作目の物語『三根の縄』（1964年ナイジェリアムバリ出版社刊、のちに日本語のタイトルを『まして束ねし縄なれば』と改題）の作品論です。
雨と灰色のイメージを利用して惨めなスラム街の雰囲気をうまく伝えています。ラ・グーマが敢えて雨を取り上げたのは、政府の外国向けの観光宣伝とは裏腹に、現実にケープタウンのスラムの住人が天候に苦しめられている姿を描きたかったからで、世界に現状を知らせなければという作家としての自負と、歴史を記録して後世に伝えなければという同胞への共感から、この作品を生み出しました。自ら虐げられながらも、他人への思い遣りを忘れず、力を合わせて懸命に働き続ける人々の姿を描いています。
18号（1991年）→「『ワールド・アパート』 愛しきひとへ」（7-12頁｡）
ルス・ファースト役バーバラ・ハーシー
南アフリカの白人ジャーナリスト、ルス・ファーストの自伝『南アフリカ１１７日獄中記』（117 Days, 1965）をもとに、娘のショーン・スロボが脚本を書き、クリス・メンゲスが監督したイギリス映画『ワールド・アパート』の映画評です。『遠い夜明け』に続いて上映されました。アパルトヘイトによって傷つけられた母娘の切ない相克に焦点があてられています。
18号（1991年）→「マグディ・カアリル・ソリマン『エジプト 古代歴史ゆかりの地』」「ゴンドワナ」18号（2-6頁｡）
「ゴンドワナ 」18号
宮崎に来て暫くしてから、バングラデシュから国費留学生として医学科で高血圧を勉強するために来日したカーンさんが、英語をしゃべる、という理由だけで、寄生虫講座の名和さんに連れられて僕の研究室にやって来ました。内科、薬理とたらい回しされたあと、寄生虫に拾ってもらったようでした。話し相手がいなかったのか、よく部屋に来るようになりました。奥さんと子供を家に連れて来たり。そのうち、友だちも部屋に来るようになって、その中の一人のエジプトの留学生に国のことについて英語で書いてもらい、僕が日本語訳をつけました。
19号（1991年）→「自己意識と侵略の歴史」（10-22頁。）
「ゴンドワナ 」19号
この500年ほどのアングロ・サクソンを中心にした侵略の歴史の意識の問題に焦点を当てて書いたものです。理不尽な侵略行為を正当化するために白人優位・黒人蔑視の意識を植え付けて来ましたが、意識の問題に正面から取り組んだアメリカ公民権運動の指導者の一人マルコム・リトルと、アパルトへイトと闘ったスティーブ・ビコを引き合いに、意識の問題について書きました。アパルトヘイト反対運動の一環として依頼されて話した講演「アフリカを考える—アフリカ」（南九州大学大学祭、海外事情研究部主催）や宮崎市タチカワ・デンタルクリニックの勉強会での話をまとめたものです。
（20号～21号：校正段階未発行）
20号（1993年予定：校正段階未発行）→「ロバート・ソブクウェというひと ① 南アフリカに生まれて」（14-20頁｡）
本来なら、マンデラに代わって国の代表となるべきだった人ロバート・マンガリソ・ソブクウェについての人物論です。30年以上ソブクウェと家族を支援し続けた白人ジャーナリストベンジャミン・ポグルンドの伝記『ロバート・ソブクウェとアパルトヘイト』をもとに、誕生からやがて反アパルトヘイト運動の指導者として立ち上がり、ANC（アフリカ民族会議）と袂をわかって新組織PAC（パン・アフリカニスト会議）を創設するまでの過程を論じています。
ロバート・マンガリソ・ソブクウェ（小島けい画）
21号（1994年予定：校正段階未発行）→「ロバート・ソブクウェというひと ② アフリカの土に消えて」（6-19頁｡）
「ロバート・ソブクウェというひと ①南アフリカに生まれて」の続編で、パン・アフリカニスト会議の議長として反アパルトヘイト運動を展開したソブクエの人物論です。政府はソブクエの影響力を恐れるあまり「ソブクエ法」という世界でも類のない理不尽な法律を作って「合法的に」ソブクエを閉じ込めましたが、拘禁されながら54歳の若さで南アフリカの土と消えるまで、そしてそれ以降も、南アフリカの人たちを支え続けたソブクエの孤高な生き方を検証しました。（宮崎大学教員）
ソブクウェと家族（『ロバート・ソブクウェとアパルトヘイト』から）